?

Log in

Ностальгия повсюду быть дома Below are the 20 most recent journal entries recorded in the "Николай Карпицкий" journal:

[<< Previous 20 entries]

Июль 16, 2017
12:28 am

[Ссылка]

Специфика именно человеческого мышления
Идея, что мысль без слов невозможна, нелепа. Если бы было так, то человек мог бы думать только о том, что обозначено словами. Однако при объяснении даже самых простых вещей приходится сталкиваться с отсутствием подходящих слов. Например, понять специфику человеческого мышления можно только на основе способности человека задавать вопросы. Но тут выясняется, что само слово «вопрос» обозначает разные феномены, без разграничения которых нельзя осмыслить, в чем специфика именно человеческого мышления. Поскольку специальных слов, которые различают эти явления, нет, мне придётся сейчас самому их обозначить как «данный мне вопрос» и «заданный мной вопрос».

«Данный мне вопрос» указывает на место отсутствующего смысла в определенной смысловой системе. В данном случае вопрос вытекает из сложившейся смысловой системы. Картина мира определяет не только то, что в ней есть, но и то, что в ней отсутствует. Если бы у нас не было целостной картины мира, то мы бы не заметили отсутствия чего-либо. Поэтому картина мира предопределяет систему вопросов, к которым человек приходит в меру своих интеллектуальных возможностей. На самом деле такого рода вопросы возникают даже у бессловесных животных. Ведь они способны искать потерянное или молчаливо вопрошать хозяина, а значит, воспринимают отсутствие и понимают вопрос. Ничего специфически человеческого в этом нет.

«Заданный мной вопрос» не вытекает из сложившейся смысловой системы, но задается самим человеком в силу его способности к свободе мысли. В этом случае сам вопрос задает структуру новой смысловой системы, которая наполняется смыслами по мере поиска ответа на него. Постановка принципиально нового вопроса изменяет всю картину мира. Это приводит к конфликту, так как понимание, основное на уже сложившейся картине мира, препятствует пониманию вопроса. Поэтому для большинства людей такой вопрос будет казаться бессмысленным и ненужным. Необходима свобода мысли, чтобы осмыслить его независимо от картины мира, а на это способно только обладающее свободой воли существо.

(Оставить комментарий)

Июль 15, 2017
02:37 pm

[Ссылка]

Почему агрессивную идеологию и войны поддерживает население
Агрессивная идеология большевизма, нацизма или «русского мира» искусственно разделяла мир на «наших» и врагов, что закономерно заканчивалось захватническими войнами. Почему же эту идеологию и эти войны подержали массы населения?

Самая распространенная причина – конформизм, стремление к социальной адаптации. Человек выбирает ту картину мира, которая позволяет ему спокойно жить и избегать конфликтов с окружающими. Если власть объявила кого-то врагом, значит так и есть, наверху виднее. По этой причине, если начальник вступает в конфликт с одним из подчинённых, то этого подчинённого начинает ненавидеть весь коллектив, и не потому, что подчинённый виноват, а потому, что так спокойнее жить. Таких людей большинство, но они пассивны и при крушении режима никаких проблем не создает для новой власти, безропотно поддерживая победителей.

Вторая причина – зависимость от чувства собственной значимости. Человек принимает ту картину мира, в которой он обретает особую собственную значимость благодаря причастности идеи торжества коммунизма, «Третьего рейха» или «русского мира». Такого человека невозможно переубедить, ибо изменение своей позиции означает для него признание собственной ничтожности. Тем не менее он уважает противника, наличие которого повышает его собственную значимость, поэтому может вступать с ним в диалог. Такие люди составляют влиятельное меньшинство среди сторонников тоталитарного режима, и в случае его крушения они могут организованно противодействовать новой власти.

Третья причина – проекция собственных страхов и злобных намерений на другого. Эта позиция побуждает принимать картину мира, основанную на поиске врага. Мир разделен на царство добра и царство зла, которое изначально и с ним невозможен компромисс. Что бы ни случилось, во всём виноваты внешние силы зла. Любые собственные злые намерения или постыдные наклонности автоматически приписываются врагу. Однако эта наименьшая группа среди сторонников тоталитарных режимов, поэтому при смене режима её агрессивный протест не столь существенен. Авиабомбардировки колон беженцев в Чечне в 1999-2000 гг. и нынешние обстрелы украинских городов убеждают меня, что к власти в России пришли представители именно этой группы.

Но есть причина, по которой человек ни при каких условиях не будет поддерживать захватнические войны и агрессивные идеологии – это способность к сопереживанию и умение ставить себя на место другого.

(1 комментарий | Оставить комментарий)

Июль 12, 2017
12:17 am

[Ссылка]

Политические животные
Если Трамп мне напоминает Януковича, висящего на крючке Кремля, то Навальный напоминает мне молодого Лукашенко, перед тем, как тот стал президентом. Такие же мощные политические инстинкты и такое же отсутствие политических убеждений. Всех их объединяет одно – они не политики, а политические животные, руководствуются не убеждениями, а инстинктами.

(Оставить комментарий)

Июль 11, 2017
02:20 am

[Ссылка]

Критерий цивилизованности общества
Цивилизованность общества можно измерять по разным критериям, в том числе и по той средней продолжительности жизни, которая безопасна для общества. В случае если безопасный предел продолжительности жизни превышен, общество начинает деградировать.

Когда Путин в 2000 году пришёл к власти, было очевидно, что он собирается оставаться до конца жизни. Его относительная молодость лишала Россию будущего, ибо уже стало невозможно политическими методами остановить захват власти спецслужбами. Когда власть узурпатора невозможно ограничить политически, вся надежда на ограничения физиологические. Но если бы в России продолжительность жизни была больше ста лет, тогда не только главный путин на верху, но и повсюду маленькие путины окопались бы на своих начальствующих местах, что постепенно привело бы к параличу и смерти социальной системы.

Однако если присутствует сменяемость власти и работают социальные лифты, с помощью которых молодые люди могут реализовать себя, то повышение средней продолжительности жизни безопасно для общества. Соответственно, в цивилизованных странах средняя продолжительность жизни выше, чем в варварских. Конечно, это можно объяснить тем, что в цивилизованном обществе выше уровень жизни и более развита медицина. Но я думаю, что дело не только в этом. Должен быть какой-то предохраняющий от социальной деградации социобиологический закон соответствия цивилизованности общества и продолжительности жизни. Во всяком случае, он подразумевается в древних книгах. В Библии рассказывается, что первые люди жили девятьсот лет, а в Махабхарате говорится, что с наступлением кали-юги жизнь сократилась всего лишь до ста лет. Но даже сто лет для современного общества слишком много, поэтому сейчас до ста лет доживают единицы.

Так что если кто-то стремится к увеличению продолжительности жизни, то начинать нужно не с медицины и геронтологии, а с установления нормальных правовых отношений и со сменяемости власти на всех уровнях.

(Оставить комментарий)

Июль 7, 2017
12:49 pm

[Ссылка]

К оценке положения евангельских христиан на оккупированных территориях
Арест Тараса Сеня 27 сентября 2015 года стал знаковым. И хотя через четыре дня он был отпущен, евангельским христианам стало понятно, что на оккупированных территориях опасно открыто заниматься благотворительностью. Схватить могут любого без причины. Пасторы стали опасаться пересекать линию разграничения, кто мог уехать – уехал, оставшиеся стараются быть незаметными. Потому стало значительно труднее получать информацию о положении церквей на оккупированных территориях. О пленении участника молитвенного марафона в Донецке Игоря Козловского мы знаем, потому что он известный учёный, но мы не знаем, сколько ещё людей арестовано за веру. Получается, что российские спецслужбы значительно лучше осведомлены о положении церквей на освобожденных территориях, чем мы о положении церквей на оккупированных территориях.

Поэтому ищу очевидцев, которые могут рассказать, что происходит по другую линию фронта. Но и те, с кем мне удалось поговорить, ограничены в получении информации кругом своих знакомых на той стороне, и любое проявление интереса за пределами этого круга немедленно привлечёт внимание спецслужб.
Пока лишь составил общее представление о царящей там атмосфере.

1. Во всех общинах есть проукраински и пророссийски настроенные члены церкви. На освобожденных территориях и те и другие открыто высказывают свои взгляды. Если раньше они не слушали друг друга, то в последнее время стали как-то разговаривать. На оккупированных территориях проукрански настроенные члены церквей вынуждены скрывать свои взгляды, опасаясь доноса, который грозит заключением или внесудебной расправой. Пасторы в своих проповедях вообще не упоминают Украину и не рекомендуют приезжающим в гости с подконтрольной Украине территории рассказывать о жизни в своих городах.

2. Из «конституции ДНР» убран пункт о православии в исповедании Московского Патриархата как господствующей вере. После многочисленных захватов церковных зданий в 2014-2015 гг. некоторые (далеко не все) здания вернули евангельским христианам. В них разрешено проводить службы, на которых присутствуют наблюдатели от местных властей.

3. Церкви, которые не имели своих зданий и ранее снимали помещение для своих мероприятий, теперь не могут их снимать и вынуждены проводить богослужения на квартирах в домашних группах. Участники домашних групп опасаются за свою безопасность и стараются не привлекать внимания, в частности, петь тише обычного, чтобы не услышали соседи. Благотворительностью церкви продолжают заниматься, но опять же, избегая внимания посторонних.

4. За последние два года изменилось отношение населения к евангельским церквям. Недоверие было и раньше у населения, которое не понимало принципов жизни евангельских христиан и их мотивации помогать людям. На освобожденных территориях недоверие людей вытесняется благодарностью евангельским христианам за благотворительную и волонтёрскую работу. На оккупированных территориях недоверие переросло в раздраженно агрессивное отношение населения к евангельским церквям. С одной стороны это может быть связано с эффективностью пророссийской пропаганды, с другой стороны, с изменением состава населения после массовой эмиграции с оккупированных территорий. Очевидцы сравнивают эту ситуацию с ситуацией в Советском Союзе, когда окружающие люди относились к ним как к умственно и морально ущербным и чуждым советскому образу жизни.

(Оставить комментарий)

Июль 5, 2017
08:31 pm

[Ссылка]

Об отношении к деньгам и благотворительности евангельских христиан
Один уважаемый человек из прифронтового города, которому помогла евангельская церковь, сказал мне, что не верит, что помощь от сердца, а не ради денег. Обычные люди, такие как он, просто не понимают, как вообще возможно подобное бескорыстное служение. Также я видел другого человека, который совершенно неожиданно просто так из рук в руки без расписок дал пастору евангельской церкви прифронтового города две тысячи гривень, не сомневаясь, что деньги пойдут на добрые дела. Подобное доверие между евангельскими христианами позволяет столь эффективно проводить волонтёрскую работу на затронутых войной территориях.

Доверие между евангельскими христианами и недоверие по отношению к ним обычных людей связано с разным отношением к деньгам. Обычный человек разделяет сферу своих личных эгоистических желаний и сферу общественных нужд. Личные деньги предназначены для первой сферы, а общественные – для второй, поэтому общественные деньги воспринимаются отчуждённо, и любое их использование в соответствии с личными намерениями – предосудительно.

Евангельский христианин убеждён, что своей верой он уже оправдан и предопределён к спасанию. В соответствии с этим он уже перешёл в качественно иное состояние жизни, отличное от жизни обычного человека. Сфера эгоистических желаний имеет место до покаяния, но после обращения к Христу человек рождается свыше, возрождается как новая личность, и её внутренней потребностью становится следование своему призванию, которое предусмотрел Бог.

В соответствии с этим исчезает противопоставление между личными намерениями человека и общественными нуждами. Деньги рассматриваются как инструмент служения Богу и пожертвования на нужды церкви и на благотворительную деятельность отвечают личному намерению евангельского христианина. Поэтому общественные деньги не отчуждаются от личных намерений, а напротив, реализуют их. Собственное социальное служение, волонтёрскую деятельность и повседневную помощь ближнему евангельские христиане воспринимают одновременно и в общественном, и в личном измерении жизни. Поэтому они считают богоугодным, если кто-то собирает пожертвования или зарабатывает деньги собственным бизнесом, если распоряжается ими как христианин. А обвинение в том, что они помогают людям ради денег, вызывает у них полное недоумение, ибо как можно ради денег делать то, что делается в соответствии с божественной волей!

(Оставить комментарий)

Июль 4, 2017
07:17 pm

[Ссылка]

О самосознании сибиряков
Все народы Сибири – пришлые. От самого древнего населения (кеты) осталось менее полутора тысяч человек. Затем пришли сомадийцы и угры. Потом – тюрки, казаки, русские… Кто-то в Сибирь добровольно переселялся, спасаясь от крепостного права, а кого переселяли после подавления национальных восстаний. Так Сибирь заселяли поляки, украинцы, беларусы, балты. Веками переселенцы осваивали сибирские земли, находя общий язык со своими предшественниками – другими народами, которые уже здесь жили, при этом социально иерархические установки крепостнической России более не имели здесь значения. Ровно 99 лет назад Сибирь провозгласила независимость. Потом она была оккупирована большевиками, хотя население Сибири поддерживало белых в борьбе с красными.

В связи с этим вопрос. Кого же считать коренным или настоящим сибиряком?

В каком-то смысле мы все некоренные, так как являемся потомками переселенцев. Однако если человек воспринял полиэтническую культуру Сибири как родную, то он и есть настоящий сибиряк, и не важно, какое у него происхождение или этническая принадлежность. Если же он противопоставляет себя другим сибирякам по национальному признаку и рассматривает Сибирь как часть «русского мира», то он оккупант.

В силу огромных просторов Сибири развитие сибирского самосознания проходит медленно и очень своеобразно в разных регионах. Формированию собственной культурной традиции, без которой невозможно развитие сибирского самосознания, препятствует эмиграция из Сибири. Однако если в эмиграции сибиряки сохраняют внутри себя традицию полиэтнической культуры, то благодаря этому становятся открытыми для всего остального мира. В этом, а также и ещё в свободе от социальных иерархических условностей, состоит специфика сибирского менталитета.

(Оставить комментарий)

07:58 am

[Ссылка]

Цветы в Марьинке
Возможно, некоторые думают, что в прифронтовых городах полная разруха и все ходят угрюмые. Это не так. Красногоровка, Марьинка – города, которые регулярно подвергаются обстрелам, а обстрелы оставляют после себя очень много мусора. Однако мусора на улицах городов нет. Города ухожены, газоны подстрижены. Люди живут обычной жизнью. Когда наступает затишье, может показаться, что это самые обычные мирные города. Во всяком случае – в центре, где раны от снарядов затягиваются удивительно быстро как на молодом полном сил организме.

Что больше всего удивило меня в Марьинке – так это цветы на газонах. Летят снаряды, а люди заботятся о цветах. И так повсеместно. А заботятся они потому, что чувствуют себя хозяевами своего города. Конечно, тут можно встретить людей с разными убеждениями, но есть то, что для всех очевидно: хотя от центра Марьинки до Донецка меньше часа пешком, это миры разных эпох. Здесь нет патрулей на улицах, можно спокойно гулять в любое время, можно не бояться говорить о своих убеждениях, никто не донесёт, не закроет в подвал.

И поскольку люди чувствуют хозяевами своего города, то сами заботятся не только о быте, но и о красоте.
ФотоСвернуть )

(Оставить комментарий)

Июль 1, 2017
10:31 pm

[Ссылка]

Перемирие в Красногоровке
Вечером где-то далеко палила артиллерия. Когда совсем стемнело, к окраине подъехал БТР, пострелял и ушел. Это совсем рядом от общежития техникума, в котором я остановился. Общежитие где-то в километре от линии разграничения. На какое-то время наступила тишина, неожиданно раздался резкий хлопок – кто-то совсем близко подошел к линии разграничения и пальнул из гранатомёта. Потом ещё два подобных выстрела из гранатомёта. Вскоре наступило затишье, а рано утром разбудил своей стрельбой танк, который подъехал совсем близко к городу, но довольно быстро ретировался.

Никакого военного смысла эти обстрелы не имеют. Их цель в другом – в бухгалтерской отчётности. Дело в том, что Россия по-разному платит обычную зарплату и «боевые». Поэтому боевикам нужны перестрелки, а жертвы желательны для пущей убедительности.

Сначала стреляют по украинским позициям и ждут ответки. Если ответки нет, стреляют ещё. Если снова нет, то – по жилым кварталам, тогда ответка уже гарантировано приходит, и иногда тоже попадает в жилые здания. И тогда уже деньги российских налогоплательщиков можно расписать по статье «боевых».

Всё это происходит в период перемирия. Когда же перемирия нет, зарабатывать ещё проще – послать наёмников на убой, но гибель их показать не сразу, а намного позже. Тогда всю их зарплату можно будет поделить.

Но пока перемирие. Пока набиваю этот текст, слышу, как вдалеке раздаются выстрелы.

(1 комментарий | Оставить комментарий)

Июнь 28, 2017
10:33 am

[Ссылка]

Парадигма советского понимания истины в адаптации российских протестантов
Отношение к войне на Востоке Украины разделило российских и украинских протестантов. Водораздел проходит не только по политическим взглядам, но глубже – по богословскому пониманию того, что есть истина, а что есть ложь.

В поздний советский период парадигма понимания истины трансформировалась, и двоемыслие сменилось имитацией. Уже не обязательно было верить в коммунистические догмы, достаточно было имитировать эту веру. Бессмысленность советских ритуалов понимали почти все, но продолжали их соблюдать. Говорить правду считалось признаком неадекватности, то есть неумением правильно соотнести себя с ситуацией, а вовсе не честностью. В поздней советской парадигме понимания истины верной стратегией считалось лавирование между ложью, которая не вполне ложь, и истиной, которая не вполне истина. Эта парадигма понимания истины позволяла интеллигенту избегать конфликта с советской действительностью, с которой он внутренне не был согласен, и точно также она помогает избегать конфликта российским пасторам с нынешней властью.

Протестантские пасторы в современной России оказались в худшей ситуации, чем были в позднее советское время. В тот период они находились под сильным давлением советских властей, но при этом могли оставаться честными со своей паствой. Сейчас они имеют дело с паствой, в среде которой сильно влияние антиукраинской и имперской пропаганды. Адаптировав парадигму позднего советского понимания истины к своим религиозным убеждениям, они пытаются разрешить конфликт между стремлением к правде и стремлением избежать конфликта с властями и сохранить паству.

Эта адаптация выражается во вполне определённой позиции.
1. Политическая деятельность и политические взгляды не имеют значения для спасения и религиозной жизни. Пасторы должны отстраняться от политики и занимать политический нейтралитет.
2. Следует быть покорным властям, против российской власти протестовать не следует, что бы она ни творила, при этом нужно осуждать революцию на Майдане и критиковать новую украинскую власть.
3. Если лживая государственная пропаганда не касается напрямую религии, то отношение к ней должно быть компромиссное. С пропагандистской ложью можно частично соглашаться, если этого требует сохранение хороших отношений с властями, с паствой и защита паствы от произвола властей.

Эталоном демонстрации этого понимания истины служит выступление начальствующего епископа РОСХВЕ Сергея Ряховского в 2014 году: «Мы, люди верующие, вне политики… на Украине притесняют и убивают священнослужителей разных конфессий – и протестантов, и православных, и других. Причем это делают в равной степени обе стороны конфликта… мы еще долго не дождемся объективной оценки этих преступлений …истерия в отношении России, которая происходит сегодня в мире, совершенно лицемерна… Украина заявляет о том, что ее территория неделима, не желая нести политическую, социальную, финансовую, нравственную ответственность за то, что происходит на юге страны… на Майдан выходили и верующие люди …кричали там лозунги, больше напоминающие нам о человеконенавистнической идеологии, чем о христианстве… Я не припомню, чтобы за последний год в Украине кто-то из церковных лидеров отлучил от Церкви кого-то из политиков»

(Оставить комментарий)

Июнь 26, 2017
08:53 am

[Ссылка]

Чей грех тяжелее – обманывающего или обманутого?
Обманывающий неправильно распоряжается свободой воли, обманутый отказывается воспользоваться свободой воли, дабы усомниться в обмане. По тяжести последствий для личности отказ от свободы воли хуже, чем неправильное её использование. Но и по тяжести последствий для общества также. Обманывающие приносят вред опосредовано – только через обманутых. Однако обманутые порой сами рады обманутся и могут без обманывающих обойтись.

Думаю, что и в аду тем, кто искренне верил Путину и его лжи, оправдывающей агрессию против соседей, будет значительно хуже, чем тем, кто притворялся и поддерживал ложь из прагматичных соображений.

(Оставить комментарий)

Июнь 21, 2017
08:22 am

[Ссылка]

Как сделать Россию безопасной для мира
Россия опасна для мира, поскольку всего лишь желания одного человека оказалось достаточно, чтобы без всякого повода напасть на соседнюю страну и устроить кровавую баню. Причём даже его ближайшее окружение ничего с этого не получило кроме убытков. Так что предохранитель: «Ему же это не выгодно!» - здесь не срабатывает. А ведь у него ядерная кнопка, и подобно тому, как он напал на Украину, точно также может напасть на Беларусь, Казахстан или Азербайджан.

Поэтому первостепенная задача – сделать Россию безопасной. Понятно, что нужна демократизация страны, ибо демократические страны не воюют друг с другом. Но на это уйдут десятилетия. Демократия возможна при сильном гражданском обществе, а в России всё зачищено. Даже победа демократических кандидатов ничего не решит, так как остаётся угроза реванша.

Единственный реальный путь – создание системы сдержек и противовесов внутри тех сил, которые сейчас реально существуют. Для этого нужно, чтобы центр власти был не у президента, озабоченного геополитическими фантазиями, а у губернаторов, привязанных своими интересами к регионам. Какие бы ни были дурные губернаторы, но если местнический интерес преобладает над геополитическим, то никакие военные авантюры они не поддержат. Это сработает, если их самих посадить в Совет Федерации и передать этому органу основные властные полномочия.

В случае если президентские рычаги власти перейдут в Совет Федерации, состоящего из самих губернаторов, то при отсутствии главного пахана-разводящего губернаторам самим придется вести друг с другом борьбу за ресурсы и как-то договариваться между собой. Тогда им потребуется другой арбитр, а уже под эту потребность можно создавать независимую судебную систему. Конечно, ничего из этого может и не получится, но никакого другого пути сделать Россию безопасной я не вижу.

(9 комментариев | Оставить комментарий)

Июнь 20, 2017
06:38 pm

[Ссылка]

Феноменология духовных искушений
Мышление требует интеллектуальных усилий. Однако мысли могут течь и по инерции, и тогда, напротив, требуются особые интеллектуальные усилия, дабы преодолеть инерцию мысли. Эта инерция проявляется в форме эмоциональных переживаний, которые либо направленные на что-то (интенциональные), либо ни на что не направленные (неинтенциональные) и являются общим фоном. Эмоция задаёт инерцию мысли о чём-либо, но и сама также направлена на что-либо. Например, можно чему-то радоваться или чего-то бояться. Эмоциональный фон является сопутствующим переживанием и не имеет направленности на объект. Например, человек может чему-то радоваться, но при этом испытывает неопределённую тревогу. Или же кто-то рассказывает анекдот, всем весело, но какое-то неприятное давящее ощущение исходит от рассказчика. Если эмоциональный фон постоянный и не зависит от изменчивых ситуаций, то это уже качественно новое явление, которое я буду называть его настроем.

Настрой определяется фундаментальным настроением, то есть отношением к собственному существованию, которое возникло в результате внутреннего самоопределения человека и не зависит ни от каких внешних ситуаций. Если фундаментальное настроение – эта априорная структура экзистенции, то настрой – это такое инерционное поле, в котором мысли или эмоции, образно говоря, обретают «наклонность», как будто протекают в наклонной плоскости. Требуются специальные усилия, чтобы преодолеть инерцию этой наклонности, но как только усилия ослабевают, инерция берет своё, и тогда мысли и чувства человека выстраиваются в соответствии с настроем.

Настрой может давать творческий импульс, помогать преодолевать трудности, общаться с людьми, а может и подавлять, ввергать в депрессивное, болезненное состояние. Изменение фундаментального настроения, то есть априорного отношения к собственному существованию, приводит к изменению настроя. Однако не всегда. Болезненное состояние настроя может сохраняться вопреки позитивному фундаментальному настроению. Следовательно, настрой хоть и определяется фундаментальным настроением, но может деформироваться под воздействием тех или иных психических комплексов.

Воздействие психологического фактора на настрой объясняет многие его болезненные трансформации, но не все. Поэтому приходится учитывать также и духовный фактор. Психологические комплексы носят устойчивый характер, в то время как трансформация настроя в процессе общения может быть моментальной. Например, кто-то заражает своим оптимизмом так, что и сам начинаешь воспринимать мир также радостно и оптимистически, а кто-то напротив, втягивает окружающих в своё депрессивное состояние. Внутренний психический комплекс не может так быстро перестроиться. Следовательно, настрой носит трансперсональный характер.

Настрой может болезненно трансформироваться не только при общении с тяжёлым человеком, но и вообще без видимого повода. Это указывает на присутствие психических сущностей (темных духов), которые ввергают человека в это болезненное состояние. Воздействие начинается с искушения, когда сознание человека пропитывает чужой настрой. Возникает выбор, либо сделать усилие и удержаться в своём подлинном состоянии сообразно своему фундаментальному настроению, либо подчиниться инерции чужого настроя. В последнем случае собственные мысли и эмоции будут захвачены чужим инерционным полем, в котором большей инерционной силой будут обладать внушаемые извне мысли и эмоции. Далее по нарастающей: сначала человек принимает чужой эмоциональный фон, потом чужие эмоции, потом чужие мысли, потом все это ассоциативно связывается и складывается в суррогатную картину мира. Таким способом человек затягивается в чужую психическую реальность, внутри которой темные духи паразитируют на его психике.

Борьба с искушениями предполагает возвращение в свое подлинное состояние, в котором настрой не деформирован извне. Для этого нужно преодолеть инерционность чужого настроя. Первый путь реализован в буддизме и предполагает достижение состояния таковости, когда настоящий момент воспринимается вне причинной обусловленности по отношению к другим моментам или их содержанию. Инерция возможна только в длительности, но не в моменте таковости, в котором исчезают все переживания и наступает состояние шуньяты или бескачественности. Это достижимо и при жизни, и после смерти. Тибетская книга Великого Освобождения повествует, что таким способом приостанавливаются любые проекции посмертного сознания, которые мы бы назвали адом.

Другой путь реализован в монотеистических религиях, в которых Бог открывается как очень конкретно ощущаемый источник своего существования, который формирует новый настрой, вытесняющий все болезненные трансформации прежнего настроя человека. Но если возможно коллективное приобщение к источнику своего существования в религиозных традициях, то, к сожалению, возможно и противоположное – коллективное культивирование паразитических сущностей, деформирующих настрой своих адептов и затягивающих их в адскую реальность, что имеет место в деструктивных демонических культах.

Большинство людей не готовы к духовным испытаниям, но их спасает природный иммунитет к чужим психическим воздействиям. Оборотной стороной такой природной защиты становится неумение различать подлинное и неподлинное своё состояние, собственные и навязанные извне мысли и эмоции. Такие люди на протяжении всей жизни привязаны к определённому настрою и даже не понимают, что его можно изменить. Но если человек лишён иммунитета, то подвергается огромным духовным опасностям, что стимулирует его духовно развиваться.

После смерти при разрушении тела и связанного с ним природного иммунитета трансперсональный характер настроя проявляется в полной мере, и тогда проекции сознания, как свои, так и чужие, внушённые извне, начинают выстраивать образы посмертного мира. Задача жизни человека в том, чтобы научиться выходить из чуждого настроя, что позволит ему и после смерти выйти из ложного мира своих и чужих психических проекций.

(Оставить комментарий)

06:35 pm

[Ссылка]

В России имитация всегда важнее реальности
Имперское сознание в России какое-то неполноценное, не только по меркам нормального человека, но и по тем же имперским меркам. Опыт Чечни, где убили множество людей ради имперской идеи, показал, что достаточно формально числиться в составе России, и все будут довольны. По этой схеме можно включить в состав России систему Альфа Центавра.

Для начала нужно найти тех, кто согласится считать себя альфа-центаврианами и признать их в качестве законного правительства. Установить дипломатические отношения, открыть посольство в Москве. Пусть это правительство располагается на территории посольства. Бывают же правительства в изгнании... Главное признать его легитимным. Далее провести референдум по присоединению к России. Одного участка для голосования на территории посольства хватит. Ведь территория посольства официально считается территорией системы Альфа Центавра, значит, референдум пройдет на территории Альфа Центавра. Можно потом раздать виртуальные паспорта гипотетическим альфа-центаврианам и получать от них стопроцентную поддержку на будущих выборах.

Все процедурные вопросы по вхождению в состав России Дума и Совет Федерации решат без проблем, и тогда уже можно ввести отдельную статью финансирования системы Альфа Центавра, желательно – закрытую. Денег на её развитие потребуется ооочень много – значительная часть бюджета страны. А если кто будет возмущаться, что деньги идут в пустоту, то таковых судить за экстремизм и подрыв территориальной целостности России.

Если правильно преподнести по телевизору, то народ будет доволен тем, что Россия стал первой межзвёздной державой. Нежелание Запада признать систему Альфа Центавра российской можно объяснить генетической русофобией. Богословы защитят диссертации по теологии с обоснованием того, что система Альфа Центавра и есть Небесный Иерусалим, который всегда входил в состав Святой Руси, о чём свидетельствуют многочисленные древнерусские тексты.

Мне тут могут возразить, что люди не поверят, что можно присоединить звёздную систему, до которой и долететь-то невозможно. Отвечу. А и не нужно, чтобы все верили, достаточно большинства. А большинство на контурной карте не найдет, где Крым, где Чечня, а где южные Курилы, но это нисколько не мешает им гордится владением чужих земель, и не важно – реальным или виртуальным. Иностранцы не могут понять этого, да и вообще понять Россию, во всяком случае, до тех пор, пока не уяснят простую мысль, что в России имитация всегда важнее реальности.

(Оставить комментарий)

Июнь 16, 2017
01:18 pm

[Ссылка]

Темпоральность сознания
Сознание есть самообнаружение бытия или собственного существования. Это самообнаружение происходит на разных уровнях.

Первый уровень – ощущение себя в конкретной ситуации. Эта способность ощущать себя существующим свойственна как для людей, так и для животных. Жизнь представляет собой поток ситуаций, в котором нет ничего неизменного. Каждая ситуация открывает новое переживание, которое вытесняет предшествующее в прошлое, и таким образом выстраивается темпоральность сознания на этом уровне.

Второй уровень – самосознание, когда ощущение себя в конкретной ситуации соотносится с собой внутренним. В самосознании обнаруживается независимое от времени духовное начало – самость. В потоке ситуаций человек переживает себя каждый раз по-новому, однако внутренне ощущает себя тем, кто он есть сам по себе, не зависит от потока ситуаций, т.е. оно вневременное. На этом уровне человек обнаруживает, что в своей вневременной духовной основе он не подвержен смерти. Тем острее он чувствует смертность всего, что временно, ведь каждый акт соотнесенности конкретного временного переживания с собой вневременным также уходит в прошлое. Благодаря вневременному наблюдателю темпоральность самосознания переживается трагично как конечность и смертность, что побуждает человека к духовным и религиозным поискам.

Третий уровень не имеет специального слова и не дан в опыте повседневной жизни человека. На этом уровне с собой внутренним (вневременным) соотносится уже не только переживание в конкретной ситуации, но сам акт самосознания, который уже ушёл в прошлое. В результате прошедший акт самосознания реактуализируется в настоящем и наполняется новым дополняющим содержанием. Это означает, что человек не просто заново проживает прошедшую ситуацию, но проживает её по-новому. На этом уровне темпоральность перестаёт быть линейной, так как каждый момент жизни может заново и более полно проживаться в настоящем. Иначе говоря, эта темпоральность внутри в вечности и представляет собой вечную жизнь.

(11 комментариев | Оставить комментарий)

09:24 am

[Ссылка]

Самый справедливый вариант ада и рая
Всякий человек в зависимости от времени и обстоятельств занимает разные позиции по одним и тем же вопросам. Если бы он каким-то образом раздвоился, то вынужден был бы бороться с иным вариантом себя в другой социальной роли. Станет ли эта борьба на уничтожение или же он попытается как-то понять другой вариант себя, зависит от того, осознает ли человек в себе что-то априорное – свою духовную основу, которая не зависит ни от чего внешнего и не позволяет ему перейти определённую грань, какая бы ни была борьба. Самый справедливый вариант ада и рая, который я пожелал бы всем после смерти: разъединить человека на множество вариантов его самого, составить из них общество и поместить его туда. А может быть, в соответствии с этим принципом и проявляется первородный грех в каждом человеке?

(1 комментарий | Оставить комментарий)

Июнь 13, 2017
08:20 pm

[Ссылка]

Различия в практике Иисусовой молитвы и махамантры Харе Кришна
С позиции гаудия-вайшнавизма в именах Бога махамантры Харе Кришна присутствует сам Бог. Повторение махамантры предполагает отказ от «ложного эго» – образа себя в эмпирическом мире. В православии также обосновывается присутствие Бога в его имени, а творение Иисусовой молитвы во многом похоже на практику махамантры – непрерывное повторение молитвы также предполагает отрешение от внешнего представления о себе. Однако есть и различия, которые указывают на уникальный опыт каждой из традиций.

Махамантру Харе Кришна обязательно произносят словами, причем без перевода и правильно без вариантов. В соответствии с гаудия-вашнавизмом, присутствие Бога в имени должно быть определённым, а значит и имя также должно быть определённым. Это связано представлением о том, что личность всегда выражается в какой-либо определённой форме. Неопределённость ассоциируется с имперсонализмом, который, по мнению вайшнавов, оскорбителен для Бога.

Аналогичную привязку к определенной форме имени мы встречаем и у православных старообрядцев, однако в целом это противоречит восточно-православной традиции. Иисусова молитва может твориться на любом языке, а на вершине совершенствования её практики начинает твориться вообще без слов. В богословской традиции это объясняется на основе различия сущности и энергии. Сущность присутствует в энергии, ибо энергия это и есть действие самой сущности. При этом сущность может бесконечно раскрываться в различных энергиях, однако ни в одной из энергий сущность не дана вся как таковая, и всегда остается непостижимой в своей бесконечности. Поэтому Бог непостижим по сущности, но постоянно раскрывается в своих энергиях.

Имя Бога раскрывает энергию, а не сущность Бога. При этом форма имени может быть разной, так как энергия Бога может воплощаться в любой форме. Практика безмолвного повторения Иисусовой молитвы показывает, что даже когда сами слова угасают в уме, энергия Бога не прекращается, ибо она ни чем не ограничена и потому начинает воплощаться не в привычной форме имени, но в самом сердце человека. В этом безмолвном творении Иисусовой молитвы уже не нужны слова, воплощенные в звуке или в мысли, ибо сама жизнедеятельность человека превращается в беспрестанную молитву. При этом сам человек может продолжать заниматься повседневными делами, ибо всё, что он делает, становится одной непрерывной молитвой.

С позиции гаудия-вайшнавизма личность всегда вырежется в конкретной образной форме. Поэтому исихастская практика безмолвной молитвы может ассоциироваться с соблазном имперсонализма, поскольку богообщение в ней за пределами всякой образной формы. Однако православная традиция, напротив, предполагает, что личность есть нечто постоянно определяющееся, но не определенное. В основе личности свобода воли. Но пока действие воли не раскрылось, содержание воли не может быть определено и представляет бесконечную потенцию сущности, которая за пределами любой определенности или конкретной образной выразительности. Поэтому по мере восхождения к своему духовному началу человек освобождается от привязки к той или иной образной форме себя и постигает Бога апофатически.

Различие в практике обусловливает разные её плоды. С помощью киртана вайшнав выстраивает особую психическую реальность, параллельную реальности своей повседневности. Творческое повторение махамантры, сопровождаемое пением и танцами, позволяет ощутить себя счастливым в этой реальности, отрешенной от привычной суеты и привязанностей к преходящим вещам. Всё вокруг заполняется звучащими именами, в которых непосредственно присутствует Бог. Благодаря этому вайшнав уже при жизни здесь и сейчас вкушает плод преданного служения Богу.

Исихаст соприкасается в имени не с самим Богом по сущности, а с действием Бога на себя. Дабы это действие воспринять в незамутненной ничем тварным чистоте, он, напортив, уходит из всякой психической реальности, сосредотачиваясь только на духовно-душевно-телесном центре – сердце, в котором обнаруживает нетварной источник собственного тварного существования.

Это различие связано с разными религиозными целями. С позиции гаудия-вайшнавизма весь мир является проявлением самого Бога. И если человек желает пребывать в несовершенном состоянии, отягощенном страстями, то Бог создает для него соответствующий мир. Религиозная задача человека в том, чтобы осознать это несовершенство и вернуться к Богу. В практике махамантры выстраивается конкретная реальность, в которой вайшнав встречается с Богом, конкретная в том смысле, что она наполнена конкретным и определённым в своей образной форме содержанием.

В христианском понимании тварной мир принципиально отличен от Бога-Творца. Противопоставление человека Богу нарушило порядок в этом мире, привело к грехопадению. Поэтому возвращение к Богу предполагает духовное восхождение, которое в практике Иисусовой молитвы позволяет выйти за пределы любой эмпирической реальности и взирать с недосягаемой духовной высоты на собственные психические переживания и претерпевания искушений. Осознавая себя на этой духовной высоте за пределами каких-либо определённых внешних форм и психических состояний, он чувствует себя способным спуститься в повседневность и воплотиться так, как это соответствует ему подлинному, то есть в свободе от страстей и искушений.

Однако восхождение на эту духовную высоту должно сопровождаться восстановлением порядка в эмпирической жизни, который был нарушен противопоставлением Богу, то есть грехом. Поэтому в Иисусовой молитве есть то, чего нет в махамантре Харе Кришна – направленность на самопознание через осознание себя грешным. Таким образом, встреча с Богом в исихии происходит через самопознание в духовной глубине своей тварной сущности, которая оказывается духовной высотой соприкосновения с нетварным началом.

(3 комментария | Оставить комментарий)

08:19 pm

[Ссылка]

Опасения в связи с будущим возвращением в Украину оккупированных территорий
Порой слышу опасения в связи с будущим возвращением в Украину оккупированных территорий: «Как быть с жителями? Ведь они зомбировано антиукраинской пропагандой! Нужно что-то делать сейчас!» На самом деле после освобождения оккупированных территорий такой проблемы не будет вообще. Идейных противников, которые считают, что и такой страны нет, и такого языка нет, считанные проценты. У остальных просто рефлекторная реакция на пропаганду. Если на телешоу жена рассказывает, какой свинья её муж, то возмущение зрителей не результат зомбирования, а рефлекторная реакция на рассказ. В действительности им плевать и на жену, и на свинью-мужа, и если в следующий раз его тоже пригласят на телешоу, они точно также будут возмущаться стервой-женой. Таких людей бесполезно идейно убеждать или пытаться как-то понравится им. Но когда придёт время и картинка в телевизоре смениться, они сразу позабудут о своих антиукраинских настроениях.

Поэтому ничего особенного сейчас делать и не требуется, кроме того, что требуется делать для всей остальной Украины. Разве что только качественнее.

Во-первых, это просто качественные СМИ для тех, кто интересуется новостями без приукрашивания.

Во-вторых, это помощь молодежи. Ведь ей предстоит прорастать в жизнь Украины, а опыта для этого может не хватать, особенно, если человек из глубинки. Поэтому он нуждается в информации о перспективах учёбы, работы, самореализации, как и в помощи при адаптации к реалиям жизни. А если он с оккупированной территории, то нуждается особо.

(Оставить комментарий)

Июнь 11, 2017
12:44 pm

[Ссылка]

Уровни самосознания в практике Иисусовой молитвы
Духовное искушение – это внушение извне определённых мыслей и эмоций, которое изменяет психическое состояние таким образом, что человек не понимает как сопротивляться и отдаёт все свои психические силы. Сопровождаться это может душевными и телесными страданиями, бредовыми мыслями, симптомами наркотического воздействия или галлюцинациями. Однако как только духовная зависимость прерывается, человек восстанавливается практически сразу, поскольку не было реальных физических причин его болезненного состояния.

Одним из средств духовной борьбы является творение Иисусовой молитвы. Казалось бы, ничего сложного – всего несколько слов запомнить и повторять, однако процесс совершенствования практики может быть очень долгим, так как он связан с развитием самосознания.

Самосознание раскрывается в соотнесенности внешнего и внутреннего «Я», то есть своего эмпирического сознания (переживания себя в определённой ситуации), со своей самостью, которая первична по отношению ко всему, что во времени. Центром соотнесённости может выступать как эмпирическое сознание, так и самость. Животные ощущают себя только в потоке ситуаций, человек же обладает свободой воли, которая состоит в способности оценивать со своей внутренней позиции эмпирического себя, ставить цели и добиваться их.

На первом уровне самосознания человек сливается с потоком переживаний в конкретной ситуации. При этом он может ощущать свою самость как источник движущей силы собственных мыслей и чувств в эмпирической ситуации, однако очень часто забывает об этом и отождествляет себя с содержанием собственных переживаний. Человеку начинает казаться, что его мысли и его эмоции и есть он сам, и если эти мысли и эмоции побуждают творить Иисусову молитву, то она ещё не достигает цели. Человеку кажется, что он сам по своему свободному произволению молится, однако в действительности побуждением к молитве явилось его психическое состояние, а не он сам. На этом этапе человек проговаривает в уме слова Иисусовой молитвы, но при этом чувствует нарастающее сопротивление ей, так как сила молитвенного состояния обусловлена не самим человеком, а сопутствующим ему психическим состоянием.

Опасность отождествления себя со своими мыслями и эмоциями в том, что этим мысли и эмоции могут быть внушены извне, и тогда человек попадает под власть чуждых ему духов. Противостоять этому можно только на втором уровне самосознания, когда внутреннее независящее от времени «Я» становится центром соотнесенности самосознания. На этом уровне человек может со стороны наблюдать свои мысли и эмоции, распознавать их источник, являются ли они продуктом его собственной психической жизни или же привнесены извне. Именно с этой внутренней позиции открывается возможность отречься от всех внешних психических внушений и, если человек добровольно принимает божественную помощь, силой Бога запретить их действие на себя. На этом уровне самосознания молитва исходит от самого человека и не обусловлена его психическим состоянием.

Переход на второй уровень самосознания связан с совершенствованием практики Иисусовой молитвы. Сначала она производится сознательными усилиями в форме мыслительного проговаривания в уме словами. Затем она сливается с ритмом дыхания и тогда не только ум, но и тело включаются в творение молитвы. После этого она спускается из головы в сердце и уже оттуда начинает течь самопроизвольно. Сердце как духовно-душевно-телесный центр человеческой жизни выражает самость, которая возвышается над любыми психическими состояниями. Здесь молитва более не обусловлена настроениями человека и производится им самим силой своего внутреннего намерения. Поскольку это внутренне намерение лежит в основе всех прочих устремлений человека в эмпирической реальности и исходит его из духовно-душевно-телесного центра жизни, то молитва начинает без усилий выходить из сердца, разливаясь по телу и душе. На этом этапе отпадает необходимость проговаривать слова молитвы, ибо само состояние души тела человека уже становятся молитвой. Человек возвращается к обычной жизни, заниматься повседневными делали – и всё это становится его непрерывной Иисусовой молитвой без слов.

(Оставить комментарий)

Июнь 7, 2017
04:08 pm

[Ссылка]

Отличие нынешней России от нацистской Германии и Советского Союза
Есть одно отличие нынешней России от нацистской Германии и Советского Союза. У последних всё-таки были хоть и плохие, но друзья – подобные им страны с идейно родственными режимами. У России нет ни одной дружественной страны – только тактические союзники по ситуации. Нельзя же всерьез сравнивать скреплённые общей идеологией отношения Сирии и Советского Союза с нынешними отношениями России с асадовским режимом, для которых нет никаких общих оснований кроме общей истории спецслужб. И дело не только в какой-то мутной идеологии чекистского режима, которая просто непонятна никому в остальном мире, ни врагам, ни союзникам, а в иррационально бескорыстном желании зла всему этому остальному миру.

Из последнего: маленькую Черногорию, которая практически не имеет армии, теперь будет защищать НАТО. Казалось бы, можно порадоваться за страну, но российское руководство вводит санкции против её руководства, хотя это дело никаким боком России не касается.

(1 комментарий | Оставить комментарий)

[<< Previous 20 entries]

You Tube Канал пользователя karpizky Разработано LiveJournal.com