?

Log in

No account? Create an account
Ностальгия повсюду быть дома Below are the 20 most recent journal entries recorded in the "Николай Карпицкий" journal:

[<< Previous 20 entries]

Август 16, 2017
11:08 am

[Ссылка]

День явления Кришны в Днепре
Вчера день явления Кришны я встретил в Днепре. Харинама, ягья…, а в учебной аудитории храма выступал доктор наук из Стокгольмского университета Фердинандо Сарделла по истории индуизма в Европе. Как он сказал, в настоящее время большинство исследований проводится относительно стран Западной Европы. Но ведь самое интересное сейчас происходит в Восточной Европе!

18 августа буду в Киеве. Впереди вайшнавская религиоведческая школа – Киев-Депр. Школа уникальна, ибо предполагает совместную работу светских академических исследователей и представителей традиции. Помимо собственных исследований мы заняты подготовкой к публикации переводов книг зарубежных авторов. Недавно вышла книга американо-индийского учёного Рави Гупты на украинском языке «Когда знание встречается с преданностью». Я полагаю, что этот перевод важен ещё и тем, что он вносит вклад в развитие научного языка исследования индусской мысли.

Таким образом, я стал свидетелем формирования собственной интеллектуальной традиции в ИСККОН. Но тут возникает философский вопрос – а нужна ли интеллектуальная традиция для духовного движения, которое и без неё самодостаточно? Ведь духовный опыт и духовная практика возможны и без интеллектуальной рефлексии, которая, помимо прочего, может ещё и отвлекать от насущных духовно-практических задач. И многие верующие, не только вайшнавы, но и христиане, скажут, что это излишнее мудрствование ни к чему!

Я полагаю, что интеллектуальная традиция возникает в силу потребности в самосознании, которое требует некоторой отрешенности, позволяющий взглянуть на себя со стороны. Казалось бы, зачем это надо? Но ведь только благодаря такому самопознанию и отрешённости возможно полноценное присутствие в современном мире и взаимно обогащающее общение с другими духовными традициями.

ФотоСвернуть )

(Оставить комментарий)

Август 13, 2017
08:05 pm

[Ссылка]

Оппозиция по конфедеративному принципу
Неудача оппозиции в России объясняется тем, что всякая централизованная, управляемая из Москвы оппозиционная партия, созданная под громкое имя какого-нибудь москвича, превращается в частную лавочку этого москвича. Либо оппозиция в России будет строиться по конфедеративному принципу, либо её как не было, так и не будет. Лучшая стратегия, как я вижу – это не конкурировать, а игнорировать московские структуры в регионах, и создавать собственные региональные структуры, заточенные на противодействие произволу властей, а не на споры с другими оппозиционными партиями. Захотят москвичи сотрудничать – пусть договариваются о сетевом сотрудничестве.

(Оставить комментарий)

10:46 am

[Ссылка]

Правовое сознание и принципы жизни в Украине и в России
Людям нужны какие-то принципы, которые позволяют уживаться в одном государстве. Если возникает какая-либо проблема, то в западных странах её пытаются решить с помощью юридических процедур. Если же это не получается, то с помощью демократических механизмов изменяют юридические процедуры так, чтобы в конечном счёте все равно решить проблему.

В Украине не особо надеются, что удастся демократически изменить юридические процедуры, и потому больше полагаются на возможность договориться в соответствии со здравым смыслом. С одной стороны это ведёт к поиску новых моральных или религиозных принципов организации совместной деятельности, что демонстрирует подъём волонтёрского движения и религиозное пробуждение во время войны. Но с другой стороны это формирует терпимое отношение к бытовой коррупции – ведь если не договариваться, то не понятно, как решать проблемы. Поэтому коррупция во власти не удивляет украинцев, которые могут её терпеть достаточно долго. Но когда они всё же решают, что коррупция вышла уже далеко за пределы всякого здравого смысла, то выходят на Майдан.

В России нет надежды ни на правовые принципы, ни на бытовой здравый смысл, позволяющий как-то договариваться, потому остаётся лишь апеллировать к формальным правилам, которые случайно оказались в законодательства или же просто введены простым распоряжением начальства. Это придаёт жизни абсурдистский характер. Все понимают, что правила оторваны от жизни, но продолжают за них цепляться, так как другого ничего не остаётся. По сравнению с ними уголовные «понятия» хотя бы имеют определённость и внутреннюю логику, и когда Путин ввел «жизнь по понятиям» для своего круга, то дал им опору под ногами. Однако остальные лишены даже этого и не знают чем руководствоваться, а потому ловят какие-то сигналы сверху и по своему разумению пытаются им следовать, увеличивая тем самым хаос жизни.

В этих условиях я нашёл для себя принципы, которыми руководствуюсь, в том, что назвал бы «автономным правовым сознанием». Правовые отношения определяются не юридическими нормами, а признанием того, что другой человек обладает такими же правами, как и я, независимо от того, что это за человек. Юридические нормы должны обеспечивать их реализацию. Но даже если такие юридические нормы отсутствуют, сами права всё равно существуют в правовом сознании, которым можно руководствоваться в жизни. «Автономным» я назвал правовое сознание потому что оно не зависит от социальных условий и от того живём ли мы на Западе, в России или в Украине.

(Оставить комментарий)

10:45 am

[Ссылка]

Страна и государство
В российском массовом сознании понятие государства более наполненное, чем понятие страны, а в украинском всё наоборот. Поэтому россияне и украинцы не понимают смысла аргументов в споре друг с другом.

Для российского обывателя страна – это просто территория, которая должна принадлежать какому-либо государству. Лишь эта принадлежность наделяет страну смыслом. Если в состав российского государства включают какую-нибудь страну (Чечню, Туву или Якутию), то эта страна под магическим воздействием государства тут же превращается в Россию. Поэтому российский обыватель уверен, что если он укажет на то, что в Украине коррупция и олигархия, то всякий украинец вынужден будет признать Украину частью России. Логика такая: слабое государство не может преобразовать бывшую часть России в другую страну, и если украинцы этого не признают, значит, они националистические мятежники. Конечно, в России тоже коррупция и олигархия, но государственность России – аксиома.

В украинском сознании страна не просто территория, но вся жизнь людей на этой территории, а государство лишь элемент этой жизни, который упорядочивает определённые социальные отношения. Делается это плохо, поэтому украинцы очень критичны к власти и намного лучше россиян видят недостатки в собственном государстве. Но защищают они в войне с Россией не ту или иную власть, а свою страну – саму возможность жить своей жизнью. Поэтому они не понимают, с чего это вдруг россияне начинают рассуждать об уровне коррупции в Украине, когда речь идёт о покушении на саму их жизнь, и резонно посылают: «Разбирайтесь лучше со своими проблемами, а мы со своими сами без вас разберемся!»

(Оставить комментарий)

Август 11, 2017
07:47 pm

[Ссылка]

Что заслуживает народ?
«Каждый народ заслуживает своего правителя» – в отношении диктаторских режимов, где народ никак не влияет на власть, это утверждение неверно. В данном случае более правильным было бы сказать: «Каждый народ заслуживает свою оппозицию». Глядя на череду претендентов в лидеры оппозиции – Лимонова, Навального, возникает крамольная мысль: «Российский народ не заслуживает ничего!» Но когда смотришь на мужество молодых людей, тех же сторонников Лимонова или Навального, которые, рискуя всем, противостоят режиму, возникает противоположная мысль: «Никакой оппозиционный лидер не заслуживает своих сторонников!»
Противоречие!
Но это противоречие снимается, если понять, что нельзя оценивать народ как какую-то вещь. Народ – это постоянно обновляющийся процесс, и этот процесс выходит за пределы возможностей нашего понимания. В какой-то момент может восторжествовать в агрессивно-послушное большинство, но затем на смену этому большинству могут прийти другие люди с иным ценностным самоопределением, готовые к борьбе. Недопустимо на них распространять все наши старые оценки и сложившиеся предубеждения относительно народа. Надо просто принять, что каждый человек обладает свободой воли, и мы не можем заранее знать, каков будет выбор следующего поколения.

(Оставить комментарий)

Август 7, 2017
08:18 pm

[Ссылка]

Возможность перехода к цивилизованной демократии
Предположим, санкции и уменьшение кормовой базы вызовут раскол во власти, и это приведёт к уходу Путина. В этом случае власть перейдёт к путинскому окружению, которое назначит президентом своего ставленника. Получаем временную оттепель, но старая система сохраняется.

Допустим, массовые протесты не позволят передать власть ставленнику, и президентом становится Явлинский или Навальный. Агрессивная риторика власти снижается, проводится частичная демократизация, имитируется борьба с коррупцией. Однако для удержания власти новому президенту придётся договориться с силовыми ведомствами. Хрупкое равновесие продержится не долго. Либо президент установит диктатуру лукашенковского типа (тем более что и Навальный, и Явлинский склонны к диктатуре), либо власть перейдёт к ставленнику путинского окружения.

В любом случае сразу перейти к цивилизованной демократии не получается. Поэтому важно правильно выбрать переходный путь, который, как мне представляется, состоит в радикальном расширении участников, принимающих политические решения внутри сложившейся системы. Я имею в виду передачу ключевых властных полномочий губернаторам, тем более что Конституция предусматривает соответствующий инструмент – Совет Федерации, который должен состоять непосредственно из губернаторов.

Данное политическое требование реально может вызвать раскол элит во власти, в отличие от требования поменять Путина на Навального. Только тогда, когда таким образом власть будет децентрализована, станет возможна политическая борьба, которая когда-нибудь в перспективе может привести к цивилизованной демократии. Однако пока главное требование протестного движения не в децентрализации власти, а в том, чтобы поменять одного диктатора на другого, история будет ходить по кругу.

(Оставить комментарий)

Август 6, 2017
06:44 am

[Ссылка]

Почему в России не появились демократические политические лидеры?
Почему в России за столько времени с крушения советского режима так и не появились демократические политические лидеры? Даже сейчас нет ни одного оппозиционного политика, который мог бы возглавить протест.

Для формирования такого рода политиков нет соответствующей среды. Социальная среда определяется стереотипами поведения, которые господствуют в обществе. В настоящее время, как и десять, и двадцать лет назад, господствуют совковые/постсовковые стереотипы поведения.

Никакое социальное преобразование невозможно без изменения господствующего стереотипа поведения. По этой причине в Украине постоянно возрождался олигархический режим, а в России – авторитарная диктатура. Претенденты на оппозиционное лидерство в России (которые не убиты) мыслят в той же самой парадигме, что и нынешняя власть. Поэтому никто не предлагает программы деконструкции диктатуры. В Украине, к счастью, нет диктатуры, здесь более мягкий плюралистический олигархический режим, при этом ведущие политики независимо от политической ориентации мыслят в парадигме этого режима. По-другому быть не может, так как выдвинуть политиков, которые бы мыслили по-другому, можно только в новой социальной среде.

В Украине такая среда формируется в движении сопротивления внешней военной агрессии и помощи пострадавшим от войны. Это поняли пасторы протестантских церквей, участвующих в волонтёрском движении. Недостаточно просто помогать людям, необходимо менять сознание путём вовлечения людей в добрые дела. Они убеждены, что почувствовав вкус добра, человек уже изменится, даже если это совсем небольшая помощь ближнему. Иначе говоря, человеку нужно наглядно показать альтернативу господствующим стереотипам поведения – саму возможность поступать по-иному.

Кстати это понимают не только пасторы. В 2010 году в России пожары и наводнения стали причиной зарождения волонтёрского движения. Власть увидела в этом опасность и тут же приняла антиволонтёрские законы. Опасность она видела не зря – ведь волонтёрское движение демонстрирует принципиально иной стереотип поведения, который способен изменить социальную среду. Только это опасно для власти, а вовсе не «оппозиционеры», которые ведут себя как советские гопники (или лебезящие перед гопниками на политических дебатах).

(Оставить комментарий)

Август 4, 2017
08:00 pm

[Ссылка]

Насаждение имперского койне
Нас учили, что важнейшим достижением Советской власти стала ликвидация безграмотности. Конечно, коммунистам выгодно было, чтобы все умели читать, ибо так легче вбивать пропаганду. Но им абсолютно не выгодно было, чтобы люди умели писать. Поэтому русский язык нам преподавали в школе так, что понять правила русского языка было невозможно, а бессмысленные упражнения по русскому призваны были внушить отвращение к писанию.

При этом нас зачем-то учили чужому произношению. Нам говорили, что в русском языке все акают, а на севере окают. Поэтому, когда пишем «молоко», «корова», говорить надо «малако», «карова». Хотя никто у нас не акал и не окал, я, будучи школьником, верил в это, и даже пытался говорить «малако». Вскоре стихия живой речи взяла своё, и я снова стал говорить нормально – «мълъко», «кърова». В школе мне никто не говорил, что вообще есть такой гласный звук – «ъ». Считалось, чего по телевизору не показывают, того и нет, если московские дикторы говорят по телевизору «а» вместо «ъ», значит и не бывает никакого «ъ».

Конченая цель этого – вытеснение русского языка имперским койне.

(Оставить комментарий)

Июль 16, 2017
12:28 am

[Ссылка]

Специфика именно человеческого мышления
Идея, что мысль без слов невозможна, нелепа. Если бы было так, то человек мог бы думать только о том, что обозначено словами. Однако при объяснении даже самых простых вещей приходится сталкиваться с отсутствием подходящих слов. Например, понять специфику человеческого мышления можно только на основе способности человека задавать вопросы. Но тут выясняется, что само слово «вопрос» обозначает разные феномены, без разграничения которых нельзя осмыслить, в чем специфика именно человеческого мышления. Поскольку специальных слов, которые различают эти явления, нет, мне придётся сейчас самому их обозначить как «данный мне вопрос» и «заданный мной вопрос».

«Данный мне вопрос» указывает на место отсутствующего смысла в определенной смысловой системе. В данном случае вопрос вытекает из сложившейся смысловой системы. Картина мира определяет не только то, что в ней есть, но и то, что в ней отсутствует. Если бы у нас не было целостной картины мира, то мы бы не заметили отсутствия чего-либо. Поэтому картина мира предопределяет систему вопросов, к которым человек приходит в меру своих интеллектуальных возможностей. На самом деле такого рода вопросы возникают даже у бессловесных животных. Ведь они способны искать потерянное или молчаливо вопрошать хозяина, а значит, воспринимают отсутствие и понимают вопрос. Ничего специфически человеческого в этом нет.

«Заданный мной вопрос» не вытекает из сложившейся смысловой системы, но задается самим человеком в силу его способности к свободе мысли. В этом случае сам вопрос задает структуру новой смысловой системы, которая наполняется смыслами по мере поиска ответа на него. Постановка принципиально нового вопроса изменяет всю картину мира. Это приводит к конфликту, так как понимание, основное на уже сложившейся картине мира, препятствует пониманию вопроса. Поэтому для большинства людей такой вопрос будет казаться бессмысленным и ненужным. Необходима свобода мысли, чтобы осмыслить его независимо от картины мира, а на это способно только обладающее свободой воли существо.

(Оставить комментарий)

Июль 15, 2017
02:37 pm

[Ссылка]

Почему агрессивную идеологию и войны поддерживает население
Агрессивная идеология большевизма, нацизма или «русского мира» искусственно разделяла мир на «наших» и врагов, что закономерно заканчивалось захватническими войнами. Почему же эту идеологию и эти войны подержали массы населения?

Самая распространенная причина – конформизм, стремление к социальной адаптации. Человек выбирает ту картину мира, которая позволяет ему спокойно жить и избегать конфликтов с окружающими. Если власть объявила кого-то врагом, значит так и есть, наверху виднее. По этой причине, если начальник вступает в конфликт с одним из подчинённых, то этого подчинённого начинает ненавидеть весь коллектив, и не потому, что подчинённый виноват, а потому, что так спокойнее жить. Таких людей большинство, но они пассивны и при крушении режима никаких проблем не создает для новой власти, безропотно поддерживая победителей.

Вторая причина – зависимость от чувства собственной значимости. Человек принимает ту картину мира, в которой он обретает особую собственную значимость благодаря причастности идеи торжества коммунизма, «Третьего рейха» или «русского мира». Такого человека невозможно переубедить, ибо изменение своей позиции означает для него признание собственной ничтожности. Тем не менее он уважает противника, наличие которого повышает его собственную значимость, поэтому может вступать с ним в диалог. Такие люди составляют влиятельное меньшинство среди сторонников тоталитарного режима, и в случае его крушения они могут организованно противодействовать новой власти.

Третья причина – проекция собственных страхов и злобных намерений на другого. Эта позиция побуждает принимать картину мира, основанную на поиске врага. Мир разделен на царство добра и царство зла, которое изначально и с ним невозможен компромисс. Что бы ни случилось, во всём виноваты внешние силы зла. Любые собственные злые намерения или постыдные наклонности автоматически приписываются врагу. Однако эта наименьшая группа среди сторонников тоталитарных режимов, поэтому при смене режима её агрессивный протест не столь существенен. Авиабомбардировки колон беженцев в Чечне в 1999-2000 гг. и нынешние обстрелы украинских городов убеждают меня, что к власти в России пришли представители именно этой группы.

Но есть причина, по которой человек ни при каких условиях не будет поддерживать захватнические войны и агрессивные идеологии – это способность к сопереживанию и умение ставить себя на место другого.

(1 комментарий | Оставить комментарий)

Июль 12, 2017
12:17 am

[Ссылка]

Политические животные
Если Трамп мне напоминает Януковича, висящего на крючке Кремля, то Навальный напоминает мне молодого Лукашенко, перед тем, как тот стал президентом. Такие же мощные политические инстинкты и такое же отсутствие политических убеждений. Всех их объединяет одно – они не политики, а политические животные, руководствуются не убеждениями, а инстинктами.

(Оставить комментарий)

Июль 11, 2017
02:20 am

[Ссылка]

Критерий цивилизованности общества
Цивилизованность общества можно измерять по разным критериям, в том числе и по той средней продолжительности жизни, которая безопасна для общества. В случае если безопасный предел продолжительности жизни превышен, общество начинает деградировать.

Когда Путин в 2000 году пришёл к власти, было очевидно, что он собирается оставаться до конца жизни. Его относительная молодость лишала Россию будущего, ибо уже стало невозможно политическими методами остановить захват власти спецслужбами. Когда власть узурпатора невозможно ограничить политически, вся надежда на ограничения физиологические. Но если бы в России продолжительность жизни была больше ста лет, тогда не только главный путин на верху, но и повсюду маленькие путины окопались бы на своих начальствующих местах, что постепенно привело бы к параличу и смерти социальной системы.

Однако если присутствует сменяемость власти и работают социальные лифты, с помощью которых молодые люди могут реализовать себя, то повышение средней продолжительности жизни безопасно для общества. Соответственно, в цивилизованных странах средняя продолжительность жизни выше, чем в варварских. Конечно, это можно объяснить тем, что в цивилизованном обществе выше уровень жизни и более развита медицина. Но я думаю, что дело не только в этом. Должен быть какой-то предохраняющий от социальной деградации социобиологический закон соответствия цивилизованности общества и продолжительности жизни. Во всяком случае, он подразумевается в древних книгах. В Библии рассказывается, что первые люди жили девятьсот лет, а в Махабхарате говорится, что с наступлением кали-юги жизнь сократилась всего лишь до ста лет. Но даже сто лет для современного общества слишком много, поэтому сейчас до ста лет доживают единицы.

Так что если кто-то стремится к увеличению продолжительности жизни, то начинать нужно не с медицины и геронтологии, а с установления нормальных правовых отношений и со сменяемости власти на всех уровнях.

(Оставить комментарий)

Июль 7, 2017
12:49 pm

[Ссылка]

К оценке положения евангельских христиан на оккупированных территориях
Арест Тараса Сеня 27 сентября 2015 года стал знаковым. И хотя через четыре дня он был отпущен, евангельским христианам стало понятно, что на оккупированных территориях опасно открыто заниматься благотворительностью. Схватить могут любого без причины. Пасторы стали опасаться пересекать линию разграничения, кто мог уехать – уехал, оставшиеся стараются быть незаметными. Потому стало значительно труднее получать информацию о положении церквей на оккупированных территориях. О пленении участника молитвенного марафона в Донецке Игоря Козловского мы знаем, потому что он известный учёный, но мы не знаем, сколько ещё людей арестовано за веру. Получается, что российские спецслужбы значительно лучше осведомлены о положении церквей на освобожденных территориях, чем мы о положении церквей на оккупированных территориях.

Поэтому ищу очевидцев, которые могут рассказать, что происходит по другую линию фронта. Но и те, с кем мне удалось поговорить, ограничены в получении информации кругом своих знакомых на той стороне, и любое проявление интереса за пределами этого круга немедленно привлечёт внимание спецслужб.
Пока лишь составил общее представление о царящей там атмосфере.

1. Во всех общинах есть проукраински и пророссийски настроенные члены церкви. На освобожденных территориях и те и другие открыто высказывают свои взгляды. Если раньше они не слушали друг друга, то в последнее время стали как-то разговаривать. На оккупированных территориях проукрански настроенные члены церквей вынуждены скрывать свои взгляды, опасаясь доноса, который грозит заключением или внесудебной расправой. Пасторы в своих проповедях вообще не упоминают Украину и не рекомендуют приезжающим в гости с подконтрольной Украине территории рассказывать о жизни в своих городах.

2. Из «конституции ДНР» убран пункт о православии в исповедании Московского Патриархата как господствующей вере. После многочисленных захватов церковных зданий в 2014-2015 гг. некоторые (далеко не все) здания вернули евангельским христианам. В них разрешено проводить службы, на которых присутствуют наблюдатели от местных властей.

3. Церкви, которые не имели своих зданий и ранее снимали помещение для своих мероприятий, теперь не могут их снимать и вынуждены проводить богослужения на квартирах в домашних группах. Участники домашних групп опасаются за свою безопасность и стараются не привлекать внимания, в частности, петь тише обычного, чтобы не услышали соседи. Благотворительностью церкви продолжают заниматься, но опять же, избегая внимания посторонних.

4. За последние два года изменилось отношение населения к евангельским церквям. Недоверие было и раньше у населения, которое не понимало принципов жизни евангельских христиан и их мотивации помогать людям. На освобожденных территориях недоверие людей вытесняется благодарностью евангельским христианам за благотворительную и волонтёрскую работу. На оккупированных территориях недоверие переросло в раздраженно агрессивное отношение населения к евангельским церквям. С одной стороны это может быть связано с эффективностью пророссийской пропаганды, с другой стороны, с изменением состава населения после массовой эмиграции с оккупированных территорий. Очевидцы сравнивают эту ситуацию с ситуацией в Советском Союзе, когда окружающие люди относились к ним как к умственно и морально ущербным и чуждым советскому образу жизни.

(Оставить комментарий)

Июль 5, 2017
08:31 pm

[Ссылка]

Об отношении к деньгам и благотворительности евангельских христиан
Один уважаемый человек из прифронтового города, которому помогла евангельская церковь, сказал мне, что не верит, что помощь от сердца, а не ради денег. Обычные люди, такие как он, просто не понимают, как вообще возможно подобное бескорыстное служение. Также я видел другого человека, который совершенно неожиданно просто так из рук в руки без расписок дал пастору евангельской церкви прифронтового города две тысячи гривень, не сомневаясь, что деньги пойдут на добрые дела. Подобное доверие между евангельскими христианами позволяет столь эффективно проводить волонтёрскую работу на затронутых войной территориях.

Доверие между евангельскими христианами и недоверие по отношению к ним обычных людей связано с разным отношением к деньгам. Обычный человек разделяет сферу своих личных эгоистических желаний и сферу общественных нужд. Личные деньги предназначены для первой сферы, а общественные – для второй, поэтому общественные деньги воспринимаются отчуждённо, и любое их использование в соответствии с личными намерениями – предосудительно.

Евангельский христианин убеждён, что своей верой он уже оправдан и предопределён к спасанию. В соответствии с этим он уже перешёл в качественно иное состояние жизни, отличное от жизни обычного человека. Сфера эгоистических желаний имеет место до покаяния, но после обращения к Христу человек рождается свыше, возрождается как новая личность, и её внутренней потребностью становится следование своему призванию, которое предусмотрел Бог.

В соответствии с этим исчезает противопоставление между личными намерениями человека и общественными нуждами. Деньги рассматриваются как инструмент служения Богу и пожертвования на нужды церкви и на благотворительную деятельность отвечают личному намерению евангельского христианина. Поэтому общественные деньги не отчуждаются от личных намерений, а напротив, реализуют их. Собственное социальное служение, волонтёрскую деятельность и повседневную помощь ближнему евангельские христиане воспринимают одновременно и в общественном, и в личном измерении жизни. Поэтому они считают богоугодным, если кто-то собирает пожертвования или зарабатывает деньги собственным бизнесом, если распоряжается ими как христианин. А обвинение в том, что они помогают людям ради денег, вызывает у них полное недоумение, ибо как можно ради денег делать то, что делается в соответствии с божественной волей!

(Оставить комментарий)

Июль 4, 2017
07:17 pm

[Ссылка]

О самосознании сибиряков
Все народы Сибири – пришлые. От самого древнего населения (кеты) осталось менее полутора тысяч человек. Затем пришли сомадийцы и угры. Потом – тюрки, казаки, русские… Кто-то в Сибирь добровольно переселялся, спасаясь от крепостного права, а кого переселяли после подавления национальных восстаний. Так Сибирь заселяли поляки, украинцы, беларусы, балты. Веками переселенцы осваивали сибирские земли, находя общий язык со своими предшественниками – другими народами, которые уже здесь жили, при этом социально иерархические установки крепостнической России более не имели здесь значения. Ровно 99 лет назад Сибирь провозгласила независимость. Потом она была оккупирована большевиками, хотя население Сибири поддерживало белых в борьбе с красными.

В связи с этим вопрос. Кого же считать коренным или настоящим сибиряком?

В каком-то смысле мы все некоренные, так как являемся потомками переселенцев. Однако если человек воспринял полиэтническую культуру Сибири как родную, то он и есть настоящий сибиряк, и не важно, какое у него происхождение или этническая принадлежность. Если же он противопоставляет себя другим сибирякам по национальному признаку и рассматривает Сибирь как часть «русского мира», то он оккупант.

В силу огромных просторов Сибири развитие сибирского самосознания проходит медленно и очень своеобразно в разных регионах. Формированию собственной культурной традиции, без которой невозможно развитие сибирского самосознания, препятствует эмиграция из Сибири. Однако если в эмиграции сибиряки сохраняют внутри себя традицию полиэтнической культуры, то благодаря этому становятся открытыми для всего остального мира. В этом, а также и ещё в свободе от социальных иерархических условностей, состоит специфика сибирского менталитета.

(Оставить комментарий)

07:58 am

[Ссылка]

Цветы в Марьинке
Возможно, некоторые думают, что в прифронтовых городах полная разруха и все ходят угрюмые. Это не так. Красногоровка, Марьинка – города, которые регулярно подвергаются обстрелам, а обстрелы оставляют после себя очень много мусора. Однако мусора на улицах городов нет. Города ухожены, газоны подстрижены. Люди живут обычной жизнью. Когда наступает затишье, может показаться, что это самые обычные мирные города. Во всяком случае – в центре, где раны от снарядов затягиваются удивительно быстро как на молодом полном сил организме.

Что больше всего удивило меня в Марьинке – так это цветы на газонах. Летят снаряды, а люди заботятся о цветах. И так повсеместно. А заботятся они потому, что чувствуют себя хозяевами своего города. Конечно, тут можно встретить людей с разными убеждениями, но есть то, что для всех очевидно: хотя от центра Марьинки до Донецка меньше часа пешком, это миры разных эпох. Здесь нет патрулей на улицах, можно спокойно гулять в любое время, можно не бояться говорить о своих убеждениях, никто не донесёт, не закроет в подвал.

И поскольку люди чувствуют хозяевами своего города, то сами заботятся не только о быте, но и о красоте.
ФотоСвернуть )

(Оставить комментарий)

Июль 1, 2017
10:31 pm

[Ссылка]

Перемирие в Красногоровке
Вечером где-то далеко палила артиллерия. Когда совсем стемнело, к окраине подъехал БТР, пострелял и ушел. Это совсем рядом от общежития техникума, в котором я остановился. Общежитие где-то в километре от линии разграничения. На какое-то время наступила тишина, неожиданно раздался резкий хлопок – кто-то совсем близко подошел к линии разграничения и пальнул из гранатомёта. Потом ещё два подобных выстрела из гранатомёта. Вскоре наступило затишье, а рано утром разбудил своей стрельбой танк, который подъехал совсем близко к городу, но довольно быстро ретировался.

Никакого военного смысла эти обстрелы не имеют. Их цель в другом – в бухгалтерской отчётности. Дело в том, что Россия по-разному платит обычную зарплату и «боевые». Поэтому боевикам нужны перестрелки, а жертвы желательны для пущей убедительности.

Сначала стреляют по украинским позициям и ждут ответки. Если ответки нет, стреляют ещё. Если снова нет, то – по жилым кварталам, тогда ответка уже гарантировано приходит, и иногда тоже попадает в жилые здания. И тогда уже деньги российских налогоплательщиков можно расписать по статье «боевых».

Всё это происходит в период перемирия. Когда же перемирия нет, зарабатывать ещё проще – послать наёмников на убой, но гибель их показать не сразу, а намного позже. Тогда всю их зарплату можно будет поделить.

Но пока перемирие. Пока набиваю этот текст, слышу, как вдалеке раздаются выстрелы.

(1 комментарий | Оставить комментарий)

Июнь 28, 2017
10:33 am

[Ссылка]

Парадигма советского понимания истины в адаптации российских протестантов
Отношение к войне на Востоке Украины разделило российских и украинских протестантов. Водораздел проходит не только по политическим взглядам, но глубже – по богословскому пониманию того, что есть истина, а что есть ложь.

В поздний советский период парадигма понимания истины трансформировалась, и двоемыслие сменилось имитацией. Уже не обязательно было верить в коммунистические догмы, достаточно было имитировать эту веру. Бессмысленность советских ритуалов понимали почти все, но продолжали их соблюдать. Говорить правду считалось признаком неадекватности, то есть неумением правильно соотнести себя с ситуацией, а вовсе не честностью. В поздней советской парадигме понимания истины верной стратегией считалось лавирование между ложью, которая не вполне ложь, и истиной, которая не вполне истина. Эта парадигма понимания истины позволяла интеллигенту избегать конфликта с советской действительностью, с которой он внутренне не был согласен, и точно также она помогает избегать конфликта российским пасторам с нынешней властью.

Протестантские пасторы в современной России оказались в худшей ситуации, чем были в позднее советское время. В тот период они находились под сильным давлением советских властей, но при этом могли оставаться честными со своей паствой. Сейчас они имеют дело с паствой, в среде которой сильно влияние антиукраинской и имперской пропаганды. Адаптировав парадигму позднего советского понимания истины к своим религиозным убеждениям, они пытаются разрешить конфликт между стремлением к правде и стремлением избежать конфликта с властями и сохранить паству.

Эта адаптация выражается во вполне определённой позиции.
1. Политическая деятельность и политические взгляды не имеют значения для спасения и религиозной жизни. Пасторы должны отстраняться от политики и занимать политический нейтралитет.
2. Следует быть покорным властям, против российской власти протестовать не следует, что бы она ни творила, при этом нужно осуждать революцию на Майдане и критиковать новую украинскую власть.
3. Если лживая государственная пропаганда не касается напрямую религии, то отношение к ней должно быть компромиссное. С пропагандистской ложью можно частично соглашаться, если этого требует сохранение хороших отношений с властями, с паствой и защита паствы от произвола властей.

Эталоном демонстрации этого понимания истины служит выступление начальствующего епископа РОСХВЕ Сергея Ряховского в 2014 году: «Мы, люди верующие, вне политики… на Украине притесняют и убивают священнослужителей разных конфессий – и протестантов, и православных, и других. Причем это делают в равной степени обе стороны конфликта… мы еще долго не дождемся объективной оценки этих преступлений …истерия в отношении России, которая происходит сегодня в мире, совершенно лицемерна… Украина заявляет о том, что ее территория неделима, не желая нести политическую, социальную, финансовую, нравственную ответственность за то, что происходит на юге страны… на Майдан выходили и верующие люди …кричали там лозунги, больше напоминающие нам о человеконенавистнической идеологии, чем о христианстве… Я не припомню, чтобы за последний год в Украине кто-то из церковных лидеров отлучил от Церкви кого-то из политиков»

(Оставить комментарий)

Июнь 26, 2017
08:53 am

[Ссылка]

Чей грех тяжелее – обманывающего или обманутого?
Обманывающий неправильно распоряжается свободой воли, обманутый отказывается воспользоваться свободой воли, дабы усомниться в обмане. По тяжести последствий для личности отказ от свободы воли хуже, чем неправильное её использование. Но и по тяжести последствий для общества также. Обманывающие приносят вред опосредовано – только через обманутых. Однако обманутые порой сами рады обманутся и могут без обманывающих обойтись.

Думаю, что и в аду тем, кто искренне верил Путину и его лжи, оправдывающей агрессию против соседей, будет значительно хуже, чем тем, кто притворялся и поддерживал ложь из прагматичных соображений.

(Оставить комментарий)

Июнь 21, 2017
08:22 am

[Ссылка]

Как сделать Россию безопасной для мира
Россия опасна для мира, поскольку всего лишь желания одного человека оказалось достаточно, чтобы без всякого повода напасть на соседнюю страну и устроить кровавую баню. Причём даже его ближайшее окружение ничего с этого не получило кроме убытков. Так что предохранитель: «Ему же это не выгодно!» - здесь не срабатывает. А ведь у него ядерная кнопка, и подобно тому, как он напал на Украину, точно также может напасть на Беларусь, Казахстан или Азербайджан.

Поэтому первостепенная задача – сделать Россию безопасной. Понятно, что нужна демократизация страны, ибо демократические страны не воюют друг с другом. Но на это уйдут десятилетия. Демократия возможна при сильном гражданском обществе, а в России всё зачищено. Даже победа демократических кандидатов ничего не решит, так как остаётся угроза реванша.

Единственный реальный путь – создание системы сдержек и противовесов внутри тех сил, которые сейчас реально существуют. Для этого нужно, чтобы центр власти был не у президента, озабоченного геополитическими фантазиями, а у губернаторов, привязанных своими интересами к регионам. Какие бы ни были дурные губернаторы, но если местнический интерес преобладает над геополитическим, то никакие военные авантюры они не поддержат. Это сработает, если их самих посадить в Совет Федерации и передать этому органу основные властные полномочия.

В случае если президентские рычаги власти перейдут в Совет Федерации, состоящего из самих губернаторов, то при отсутствии главного пахана-разводящего губернаторам самим придется вести друг с другом борьбу за ресурсы и как-то договариваться между собой. Тогда им потребуется другой арбитр, а уже под эту потребность можно создавать независимую судебную систему. Конечно, ничего из этого может и не получится, но никакого другого пути сделать Россию безопасной я не вижу.

(9 комментариев | Оставить комментарий)

[<< Previous 20 entries]

You Tube Канал пользователя karpizky Разработано LiveJournal.com